中国近代的落后是中华文化出了问题吗？

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也许有人问，我为什么要对中国文化有深入的了解？中国文化并没有使中华民族富强！假如这样想，你又被欺骗了。因为一个文化一个传统一种智慧，它并没有保障你随时一定富强康乐，但是他答应你，假如你一直照著这样做，你将富强康乐。

中华民族到了近一百年来，清末民初以来就一直衰颓到现在。请问中国的衰颓是因为孔子、老子希望你衰颓吗？还是因为这些圣贤之书本来是保障你的光明的，但是人性总有堕落的一面，这些经典还没有能够把人类堕落的一面完全的教化好，尤其在已经渐渐丧失了经典智慧的时代里，人心会更加的败坏。中华民族自从满清入关，军事恐怖统治两百多年，早把中华民族的活泼生机扭曲扼杀殆尽了。清朝一代是违反儒家的时代，是不行仁政不爱民的时代，是压迫知识份子思想的时代，所以到了清朝末年，日本人还能以中国的汉学为本位，正常的吸收西方文化，中国人遇到西方文化，就不行了，不会思考了，急切了，激烈了，没有百年千年的眼光，完全动物性的反射反应，一面倒，一刀切。到了民国革命以后，五四文化运动，不但不知返本归根，而且变本加厉，以为彻底打倒经典，打倒传统，打倒孔子，中国就可以得救。将近一百年了，中国得救了吗？所以如果你不满于今天人性的败坏，你要仔细想想，是经典使你败坏呢，还是正因你丢掉了经典才导致了败坏？

一个民族的衰颓，一个时代的腐败，为什么要怪罪于经典呢？为什么不怪罪于我们违反了经典的教导才这样的呢？这是一种颠倒。所以我常说，五四的思想是一种颠倒的思想，到处都表现得颠倒，今天我们要重新接受经典，就要把这个时代的风气重新反省洗炼一下，不然，我们喊文化先进、文化复兴、和谐社会都是假的。我们要清楚的知道，经典是什么，我们到底应该放弃或继承经典，都要有正当的理由？这也是圣人的教导啊，孔子叫我们“毋意毋必毋固毋我”，我们可以随时检讨，随时调整方向，调整步调，我们不可以有固执，我们一定要开通啊！

所以我现在重新再把经典之所以为经典的意义讲一遍，希望我们对经典有特别的情感。这种情感不是由于我们一定要复兴文化，也不是由于我们一定要尊重古人，如果只能举出这样肤浅的情绪化的理由，那你也不是一个清明的人，正好是五四以来要批评的那种“封建”心态。

那我们要以什么心态面对经典的价值呢？其实很简单，刚才说经典之所以称为经典是因为它天经地义，它永垂不朽，它历久弥新。而为什么它会永垂不朽呢，只有单单一个理由，就是它合乎人性！它是开发了人类理性的结晶！所以只要人性不变，人还是人的话，这些已经开发的成果，就永远成为人类生命方向的指标，凡有眼睛的人就会看到，所以每一代必定有有智慧的人来提倡。

经典可以开发人性，协助确立人生态度，有了健全的人生态度，就有了端正的人品，并有求知的热诚，而成就个有德有才的人，这个人就可以运用他的德性和才华来面对新时代。如果一个人遇到时代的变化，就慌了手脚，好像近代的中国，不从人性的层面来思考中西文化的问题，他就只是看到眼前的西方是富强的，我们中国是衰微的，只用这种标准，就下结论：“我们应该学习西方”，是的，好学本来就是孔子的理想，大方的人应该见贤思齐，要我们努力学西方，是没有错的。但如以为只要学习西方，中国就能得救，就有些天真了。不只如此，进一步认为我们如果要学西方，就一定要打倒中国，也就是说如果不打倒自己的传统，就不能学好西方。一推论两推论，推论到这里，这种头脑就不仅是愚昧，而且狂妄！

西方固然可学应学，但如果学得太认真，把其他方面疏忽了，忘记了，也不是恰当的，所以老子警告我们：“天下皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣”，举一而废百，已经是很愚昧的了。而居然为了学西方，认为必定要打倒东方，那不是发狂吗？因为这两种情况都违背了人性，不了解人性的全面性。什么是人性的全面性？我们设想，一个中国人，能不能够一面承受中国传统文化，又博文广识，去学习西方文化？这是很简单的问题，一个正常的小学生就可以明白的问题。但是如果你把人性扭曲了，就会认为人和物一样，什么是物呢，就是物质性的存在，比如现在我面对各位，就不能面对墙壁，如果我面对墙壁，就不能面对各位，因为人的身体是物质性的存在，只能选择一边。如果现在认为人的心灵也是物质性的存在，你面对西方就一定要遗忘东方，转过头来看东方，就不能学习西方。“假如要学习西方，就一定要把东方打倒”，这样子的推论，合理吗？小学生都知道，不合理！因为人不是“物”，人是活的！

但是整个中华民族，自从五四到现在，已经经过八十八年，整个中华民族都笼罩在这种不合理的思考模式中，我们现在应该赶快猛然惊醒的。我在这里发出这样的提示，虽然道理非常浅近，但是非常重要，我们不知不觉就会模糊了。所以我们现在如果想要重新提倡中国文化，应该有清醒的认识，也就是说，要先明白：为何要复兴中华文化？

有些人认为，我是中国人，我的中国文化丢掉了，不行。如果这样说，也是一种偏见。那我们应该怎么想呢？我要复兴中华文化，因为我认识到了中华文化的价值。而这个价值是怎么规定的呢？是不是公说公有理，婆说婆有理？比如有的人倾向于中国传统，有“思古之幽情”，而有的人去西方游学之后，他就不须要有这种关怀了吗？所以我们一定要知道中华文化的价值所在——就是它符合人性。世界上有哪一种学问是合乎人性的，都是值得尊重的，有哪种学问比其他的学问更加符合人性，它就更有永恒普遍的意义。不论它到底属于哪一民族，哪一学派。

所以我说要复兴中华文化并不仅仅因为我是中国人——当然，我作为中国人更有一种义务——而是经过五四的提醒，我们应该突破这道防线，就是我不应再是一个民族主义者，我不应再是墨守成规，被古人牵著鼻子走的人。所以现在讲复兴中华文化有其更深的意义在，如果它是人心之所同，人性之所在，它就是永远的智慧，这些书就是永远的经典，我们应该随时接触经典，研读经典，实践经典，这是人性之必需。而不单单为了我们要脱困，也不是为了我们民族要复兴给人家看，更不是为了中国要起来领导世界。

所以一个君子，一个读书人，一个受孔子教导的人要知道，孔子不会为了这个时代没落了我才要担当，也不会因为时代没救了，我就去归隐。所以孔子周游列国，有些道家之徒就为孔子感到惋惜，有时候难免讽刺一下，说“天下滔滔，江河日下，我告诉你，你这样努力是没有成果的，你还是跟我们隐居好了，过无忧的日子”，孔子说什么，他说“鸟兽不可与同群，我不跟百姓在一起，我还跟谁在一起呢？”，他说“道之不行，已知之矣”，道已经不可挽回，这我老早就知道啦。孔子既然老早就知道“道”不可能挽回，你为什么还要周游列国，他不是愚笨吗？所以有人就评论他说是“知其不可而为之”的人。

各位，孔子行道，是为了应当行道，还是为了看到他的道可以挽救世界？当然，道是为了挽救世界，假如道可以挽救世界，那是孔子的期盼。但是孔子经过一辈子的努力，社会还是从“春秋”一直没落到“战国”。孔子成功了吗？没有！那你说孔子“天真幼稚”吗？朱熹说：“没有不晓事的圣贤”，所以我们要认清智慧的本质，认清什么叫“有道者”，什么叫“知德者”，如果我们可以认清这点，就不会像五四时代的人那么偏激，那么功利。

现在中华民族的自信心已经日渐恢复，请问民族自信心从哪里来，难道是到处和人家说：“我是中国人，我要有骨气，我不怕你洋人”？如果只是这样，那这种骨气可能是意气、傲气。所以我们应该以圣人为师，应该回归经典。回归经典就是回归人性，以圣人为师就是我应该做什么，我就去做什么，做一个真正的自己，孔子所谓“古之学者为己。”如果我们的国民都能这样，那不仅是中国文化的复兴，也将带动全人类理性的复兴、全人类智慧的复兴。这就是我所说的“经典”这两个字的原意，我们应当这样来认识经典，接受经典，传承经典，并立志做一个经典人物。

本文摘选自《王财贵六五文集：“经典、儒家与读经“》

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